تربية و تعليم الأسلام

 مقدمة

جاء الدين ألينا لنوجه أعمالنا و قلوبنا لربنا . و الأعمال هنا ما يستطيع أن يدرك بذهن أو عقل و لكن القلب لا يدرك بعقل و لا عيون . و هذان شيان مهماتان للمسلم بتمام عبودية لوجه الله

 

و في مستوى الأول المسلم يحتاج الى العلم الذي يتعلق بعمله و هذا و هذا مستوى لا يسمى الأخلاص لأن في عمله كثير من رياء و عجوب و كبر و مثلهم و لا بد لعامل أن يبحث الماهر في علم قلب لكي ينال الأخلاص

و من خصائص العلوم الأسلام هو الأسناد و هذا ما يتصل فهم من شخص الى شخص  و امن زمان الى زمان حتى ينتهى بالنبي و هذا كيفية العلماء يحفظون فهم الأمة من ضلال و لا بد أن نرجع فهمنا اليهم في الدين لأن فهم أقرب الى النبي في كل زمان

 

الأنسان هو العقل و الروح

 

الأصل في كلمة الأنسان هو من كلمة نسي بمعنى لا يذكر شيء و ينسى

 

وله نوعان العقل و الروح فالعقل يركب جسد . سوء العقل ينتجح سوء الجسد و الروح يركب الأداب و سوء الروح ينتجح سوء الأداب

 

و للنوعين يحتاجان الى قواعدين و هما التعليم و التربية . التعليم هو ممرسة العقل لفهم عمل مثلا الفقه يبحث عن حركة الصلاة و يمكن نرى الصحة و البطلان الصلاة و مثل الثاني علم أصول الدين الذي يبحث عن عقيدة الأسلام و كما الفقه الصحة و بطلانه يمكن نرى في أفعاله و أقواله

 

ولكن القلب لا نرىه أما هو أخلاص في أعماله و أقواله أم لا و بعض الصوفي يستعمل سورة الأخلاص كدليل لا يذكر كلمة الأخلاص في هذه سورة و الأخلاص هو شيء مهم لأن سيخسرون الناس في يوم الأخير بسبب قلة الأخلاص و قال الله تعالى

 

 

وقدمنا ألى ما عملوا فجعلنا ه هبا منثورا

الخاتمة

وفي ختام هذا البيان، يتبيّن أن الدين ليس علماً يُحفظ فحسب، ولا عملاً يُؤدّى ظاهراً، بل هو تربيةٌ للعقل والروح معاً. فالعلم يوجّه العمل، والتربية تُزكّي القلب، والإخلاص هو الميزان الذي تُوزن به الأعمال. فإذا خلا العمل من الإخلاص صار هباءً، وإن عَظُم في أعين الناس. ولذلك كان الرجوع إلى أهل العلم المتصل سندهم بالنبي ﷺ حفظاً للفهم وصيانةً للقلب من الانحراف. فصلاح الإنسان في جمعه بين نور العلم وصفاء الروح، حتى يلقى الله بقلبٍ سليم وعملٍ خالص.